八方来数与服装设计的关联解析(4)

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（五）“前、后、左、右、上、下”是对于一件事物所在环境方位的概括，也是对于每个个体三维化的概括，这就是“六”的数理表达之一。事物之间的关联性是自然界最伟大而神奇的体现，四季和四方、五行之间有着密切的关联，同时也是“六”的关联：“东、南、西、北”按照现代方位坐标中就是“前北后南，左西右东”，“上下”就是“天地”。这种方位性与服装设计的关联是至关重要的，如果说宇宙是一个大周天，那么人体就是一个小周天。服装前片、后片、左右两侧片是从围度的角度去设计，帽饰、领型、腰部、腿部甚至鞋的设计都是按照从上到下的高度去设计，综合在一起才算把完整的设计要素按照一定的逻辑关系考虑全面。不仅如此，“六”在服装设计中是从“一”到“五”的综合。人体有阴阳之分，所以服装在人体上作为第二层皮肤也有符合人体的阴阳之分。人体中背为阳，腹为阴；头为阳，脚为阴，可以说人体各个部位都有阴阳之分，阴阳的区分也是建立在科学的、健康的养生概念之上。所以从健康科学观的角度看服装设计，腰部、腹部、头部和脚部都是因该被保护的重要环节，而西方影响下的“露背装”“露脐装”“低腰牛仔裤”等服装款式则是违和于东方的健康概念，这也是一方水土一方人的差异性所在。

（六）释迦牟尼在菩提树下经过七天后终于剋期证道，修成正果。释迦牟尼是佛教文化的符号，佛教文化是东汉以后才在中原发展，而我们本土文化的《易经》早在三千多年前就已经对“七”这个数字做了注解。“七日来复”是古人对宇宙生命的道理的解释，在卵子与精子结合，生命开始后的第一个七天便生出督脉，上从间脑下达海底；第二个七天生出左右眼，此后则每七天一个变化，到第三十八个七天前后婴儿才会出世。这就是“七日来复”的道理，后天生命、身心变化都是以七天为一周期。《黄帝内经》和印度医学中不约而同的提到了“光轮”“七轮”，从医学的角度更加辩证地解释了人体七处和周围有连带关系的地方。释迦牟尼和基督耶稣头顶的光环也许不是凡人眼中的“神光”，科学实验有说红外线仪器下的任何物体都可发光，甚至在移动后还有或长或短时间的放射光遗留。这应该就是物体自身所带有的磁场，把人体内部的循环真正打通，顺畅运行，也许就会发出比一般人更强的磁场。“七”从数理上讲为阳数，奇数为阳，偶数为阴，所以按照奇偶的阴阳来看，七的上面不是八，而是九。《易经》对九在数理上的卦象解释为“亢龙有悔”，意思就是凡事都有极限，所谓“乐极生悲”“物极必反”就是这个道理。九为最大单数，中国文化汉字中的通假字或同音字往往背后都有一定的关联，“七”通“期”，通“企”，代表对一件事物的期盼，也代表踮起脚跟以翘首的意思。事物之间的关联性往往是环环相扣，所以“七”对于服装设计的启示已经不是停留在表层，而是往更深刻的层面去解析。设计是一定程度的创新，创新就是对于好的期盼，但要做好的设计不仅是翘首以盼，更要踏实而严谨。设计是一种态度，盲目的照搬或过分的欲求都是一种“企图”；只有脚踏实地才能形成一种良性的循环，形成一种正面的创新思维。同时服装设计的创新并不意味着全盘否定，以科学和文化做规范，不断修缮而不是失去基础的盲目自我，服装才会更能体现其价值和意义。

（七）服装与人产生直接影响，每件服装都体现着与人的交互性，不同的色彩、结构和材质都影响着人体的直接感受。在色彩、结构、材质中又相对有着各自的设计原则和具体方法，是从大到小，从整体到局部的细化过程。就像数字“八”，汉字大写的“八”为“捌”，古同“扒”，是破裂，分割的意思。方向不只有东南西北，还有东南、东北、西南、西北一共八个方位，这便是最初的“八方”；季节也不只春夏秋冬，一年四季，一季三个月，一个月三十天，五天一候，三候一气，二十四个节气，七十二候。这些自然的规律性为服装设计提供了清晰的思路甚至可以说是一种为细化设计提供的“捷径”。同样，服装设计中的色彩、结构、材质都可以根据不同的时间产生丰富多样的变化。

二、“cái”

文章来源：《数理化学习》 网址: http://www.slhxxzz.cn/qikandaodu/2021/0424/650.html